Có lẽ nhiều thính giả yêu thích nhạc Cung Tiến sẽ cảm thấy hơi lạ lẫm với những điển tích trong nhạc phẩm “Hương Xưa” của Cung Tiến. Và có lẽ cũng chưa có nhạc phẩm nào lại có nhiều điển tích về tình yêu như thế với những cái tên như Quỳnh Như; với các loại nhạc cụ như đàn nhị, đàn hồ, đàn nguyệt; với địa danh Cô Tô.

Trong phần đầu nhạc phẩm, NS Cung Tiến đã vẽ lên một bức tranh thật thơ mộng về khung cảnh làng quê thanh bình êm ả, địa điểm lý tưởng cho những mối tình nồng thắm.

Nhưng đời không như là mơ. Mối tình tha thiết giữa chàng tráng sĩ phù Lê diệt Tây Sơn Phạm Thái (một danh sĩ được nhắc đến trong tiểu thuyết “Tiêu Sơn tráng sĩ” của nhà văn Khái Hưng) và nàng tiểu thư Trương Quỳnh Như đã có một kết thúc bi thảm. Do thân mẫu của Quỳnh Như không bằng lòng với mối tình này nên đã bắt nàng phải kết hôn với người khác. Bị ép gả, Quỳnh Như tự tử, còn Phạm Thái cũng vì quá đau xót, đã bỏ đi phiêu bạt. Trước đó, Quỳnh Như đã gặp Phạm Thái và hứa là kiếp sau sẽ lấy chàng.

“Nên hồn tôi vẫn nghe trong mơ tiếng đàn đợi chờ mơ hồ
Vẫn thương muôn đời nàng Quỳnh Như thuở đó."
 
Nhưng trước đó, NS Cung Tiến đã có 2 câu nghe rất ư là “điển tích”:

“Tình Nhị Hồ vẫn yêu âm xưa
Cung Nguyệt Cầm vẫn thương Cô Tô”

Tuy nghe xa lạ mơ hồ là thế, lại nhắc đến các loại nhạc cụ xưa (đàn nhị, đàn hồ, đàn nguyệt) nhưng 2 câu đó lại nói về những mới tình xa xưa mà hầu như ai cũng biết và đã làm hao tốn biết bao nhiêu giấy mực của người đời để ngợi ca chúng.

Hẳn những độc giả yêu thích Truyện Kiều đều biết rằng Thúy Kiều ngoài tài văn chương thi phú còn chơi đàn rất giỏi và Kim Trọng đã từng được thưởng thức ngón đàn của nàng. Cuộc đời trôi nổi, thân phận bọt bèo đã khiến Kiều không thể nên duyên cầm sắt với Kim Trọng nên Kiều quyết tâm “đổi tình cầm sắt thành duyên cầm kỳ”, gá nghĩa phu thê cho chàng Kim với em gái mình là Thuý Vân. Dù vậy chàng Kim vẫn một lòng yêu nàng Kiều tha thiết như thuở ban đầu. NS Cung Tiến đã khéo léo dùng hình ảnh đàn nhị đàn hồ và những âm điệu hạnh phúc khi xưa để nói lên nỗi lòng chàng Kim chung thủy.

“Tình Nhị Hồ vẫn yêu âm xưa” là thế, còn “Cung Nguyệt cầm vẫn thương Cô Tô” có ý nghĩa như thế nào?

Ngày xưa, người đep Trữ La thôn Tây Thi tuy sống trong nhung lụa trong Cô Tô thành với Phù Sai nhưng lúc nào Tây Thi cũng vẫn nhớ thương người yêu Phạm Lãi. Sau khi Việt Vương câu Tiễn đánh bại Ngô Phù Sai và chiếm Cô Tô thành, Tây Thi hội ngộ Phạm Lãi và cả hai cùng đi biệt xứ để chung sống với nhau. Kết thúc này đẹp hơn so với mối tình Kim Trọng – Thúy Kiều.

Ca từ nhẹ nhàng sâu lắng, giai điệu mượt mà, lại có cả những điển tích hay, nhạc phẩm “Hương Xưa” quả là một tuyệt tác của âm nhạc Việt Nam.

https://www.youtube.com/watch?v=HIJVMikCJZ0

(Ghi chép lại những gì đã đọc được, sau khi thưởng thức nhạc phẩm này nhân buổi café sáng nay)

Ngày 20/07/1954, hiệp định Genève được ký kết bởi các bên tham gia (trừ Quốc gia Việt Nam và Hoa Kỳ) chia cắt nước Việt Nam thành 2 miền sau các thỏa thuận đầy toan tính của các nước lớn.

Nhưng có lẽ Trung Quốc là kẻ thủ đắc nhiều nhất khi hội nghị Genève là cơ hội quan trọng để đưa Trung Quốc trở thành một thế lực chính tại Châu Á mà không nước nào có thể bỏ qua (lúc bấy giờ Trung Quốc chưa phải là thành viên LHQ, chiếc ghế thành viên đó là của Trung Hoa Dân Quốc). Vì thế phía Trung Quốc luôn thúc ép phía VNDCCH đồng ý giải pháp chia đôi đất nước.

Lúc đầu, lập trường của cả 2 đoàn Việt Nam (Quốc gia Việt Nam và VNDCCH) đều không đồng ý giải pháp chia cắt đất nước. Thế nhưng trong khi Quốc Gia Việt Nam nhất quán duy trì lập trường bảo vệ sự toàn vẹn lãnh thổ thì VNDCCH đã không cưỡng lại được sức ép của các cường quốc tham gia hội nghị, nhất là từ Liên Xô và Trung Quốc, nên chấp nhận giải pháp chia đôi.

Khi hiệp định được ký kết, ông Trần Văn Đỗ (phái đoàn Quốc gia Việt Nam) đã bật khóc trước viễn cảnh đen tối của đất nước bị chia cắt bởi những toan tính của các nước lớn. Thủ tướng Quốc Gia Việt Nam Ngô Đình Diệm ra lệnh treo cờ rủ toàn Miền Nam từ vĩ tuyến 17 trở vào để bày tỏ quan điểm chống đối sự chia đôi đất nước.

Sau này ông Phạm Văn Đồng – lúc đó là trưởng phái đoàn VNDCCH tại hội nghị Genève – đã thừa nhận ngắn gọn: “Ta chưa độc lập tự chủ, ta cả tin bạn” (theo lời kể của ông Nguyễn Khắc Huỳnh, thành viên phái đoàn VNDCCH tham gia đàm phán hiệp định Paris 1973). Còn ông Lê Duẩn đã từng phải cay đắng nói với Chu Ân Lai rằng Trung Quốc đã ép Việt Nam ký hiệp định Genève để máu người Việt Nam tiếp tục đổ.

Vì mục đích tuyên truyền chính trị, sách báo vẫn luôn xem như hiệp định Genève là một thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Pháp, kết thúc cuộc chiến tranh ở Việt Nam, dù đất nước bị chia cắt dẫn đến nhiều hệ lụy.

Chau Tran Thi Diem

Gerade eben · 

Kim Yến:

Chị nghĩ gì về tình yêu, về sức mạnh của tình yêu trong cuộc chiến giữa thiện và ác, giữa hạnh phúc và bất hạnh?

NTTH:

Cho phép tôi được trả lời câu hỏi này bằng một số câu hỏi khác, nảy sinh khi tôi quan sát mọi thứ đang mục nát và đang trong quá trình suy vong, thậm chí diệt vong, của chúng ta hiện nay: “Chúng ta còn biết yêu không, còn biết thế nào là tình yêu không?” “Có phải sự phá sản của chúng ta trên mọi phương diện đời sống và xã hội hiện nay, có phải việc chúng ta thua đậm và sắp mất hết vào tay Trung Quốc, là hậu quả của sự tàn lụi tình yêu trong lòng mỗi người chúng ta? Liệu có phải vì trong chúng ta chỉ còn lại nỗi sợ hãi, lòng tham, sự độc ác và mù quáng, và vắng bóng tình yêu? Có phải vì chúng ta đã không còn biết yêu cái thiện, cái chân thật, cái đẹp, lương tri, không còn biết yêu đất nước, đồng loại, không còn biết yêu cả chính bản thân mình?”

Nàng Mỵ Châu xưa, vì trao trái tim nhầm người mà làm mất nước. Chúng ta ngày nay, vì đặt trái tim vào vật chất mà tự đẩy mình vào nguy cơ mất nước. Vật chất chỉ nên xem là công cụ phục vụ cho đời sống của con người. Khi con người lấy vật chất làm mục đích sống thì tình yêu sẽ phá sản, đời sống sẽ đánh mất các giá trị tinh thần và chúng ta sẽ đánh mất sức mạnh tinh thần. Nhưng rốt cuộc khi các giá trị tinh thần đã mất thì chúng ta cũng không giữ nổi vật chất. Đó là tình thế của chúng ta hiện nay.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

“Hoặc là chết, hoặc là sách”

Phỏng vấn Nguyễn Thị Từ Huy

Kim Yến thực hiện

Đêm 16 rạng sáng 17/07/1918, gia đình hoàng tộc Romanov (Nga hoàng Nicholas Romanov II, hoàng hậu Alexandra Feodorovna, 4 cô công chúa và thái tử Alexei Nikolaevich bệnh tật) cùng 4 người hầu đã bị những người Bolshevik sát hại dã man và hèn hạ ở Yekaterinburg, theo lệnh do Vladimir Lenin và Yakov Sverdlov đưa ra từ Moscow. Họ lo sợ rằng Nga hoàng hay bất cứ người nào trong gia đình ông, nếu được lực lượng Bạch Vệ giải cứu, có thể trở thành ngọn cờ tập hợp những người ủng hộ phe Bạch Vệ.

Đến Thái Lan, hắn được nghe người dân xứ sở Chùa Vàng nói về hoàng gia, về cựu quốc vương Bhumibol Adulyadej với tất cả sự thần phục và tôn kính. Đến Cambodia và nói chuyện với một số bạn người Anh, hắn cũng nghe những điều tương tự đối với hoàng gia Norodom và hoàng gia Windsor.

Hắn nghĩ chế độ quân chủ lập hiến với một vị quân vương không có thực quyền chính trị và đóng vai trò là lãnh tụ tinh thần để đoàn kết dân tộc cũng là một mô hình nhà nước đẹp.